七趣的拼音是：qī qù。
七趣的注音是：ㄑ一ㄑㄨˋ。结构是：七(独体结构)趣(半包围结构)。词语解释是：佛教语。谓一切众生轮回趋向的七个地方。即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人﹑天﹑仙和阿修罗。《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成'七趣'。《楞严经》卷九:'阿难，如是地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人及神仙﹑天洎修罗，精研七趣，皆是昏沈诸有为相，妄想受生，妄想随业。'。基础解释是：佛教语。谓一切众生轮回趋向的七个地方。即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人﹑天﹑仙和阿修罗。《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成/'七趣/'。《楞严经》卷九:/'阿难，如是地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人及神仙﹑天洎修罗，精研七趣，皆是昏沈诸有为相，妄想受生，妄想随业。/'。引证解释是：⒈佛教语。谓一切众生轮迴趋向的七个地方。即地狱、饿鬼、畜生、人、天、仙和阿修罗。《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成“七趣”。引《楞严经》卷九：“阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。”清黄宗羲《汪魏美墓志铭》：“尽大地人，未有死者。七趣三世，如旋火轮，皆炽然而生。求不生者，了不可得。”。7、网络解释是：七趣七趣，佛教语。谓一切众生轮回趋向的七个地方。即地狱、饿鬼、畜生、人、天、仙和阿修罗。8、综合释义是：佛教语。谓一切众生轮迴趋向的七个地方。即地狱、饿鬼、畜生、人、天、仙和阿修罗。《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成“七趣”。《楞严经》卷九：“阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。”清黄宗羲《汪魏美墓志铭》：“尽大地人，未有死者。七趣三世，如旋火轮，皆炽然而生。求不生者，了不可得。”。9、汉语大词典是：佛教语。谓一切众生轮回趋向的七个地方。即地狱、饿鬼、畜生、人、天、仙和阿修罗。《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成“七趣”。《楞严经》卷九：“阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。”清黄宗羲《汪魏美墓志铭》：“尽大地人，未有死者。七趣三世，如旋火轮，皆炽然而生。求不生者，了不可得。”。
七趣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看七趣详细内容】
⒈佛教语。谓一切众生轮迴趋向的七个地方。即地狱、饿鬼、畜生、人、天、仙和阿修罗。《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成“七趣”。引《楞严经》卷九：“阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。”清黄宗羲《汪魏美墓志铭》：“尽大地人，未有死者。七趣三世，如旋火轮，皆炽然而生。求不生者，了不可得。”
二、综合释义
佛教语。谓一切众生轮迴趋向的七个地方。即地狱、饿鬼、畜生、人、天、仙和阿修罗。《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成“七趣”。《楞严经》卷九：“阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。”清黄宗羲《汪魏美墓志铭》：“尽大地人，未有死者。七趣三世，如旋火轮，皆炽然而生。求不生者，了不可得。”
三、汉语大词典
佛教语。谓一切众生轮回趋向的七个地方。即地狱、饿鬼、畜生、人、天、仙和阿修罗。《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成“七趣”。《楞严经》卷九：“阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。”清黄宗羲《汪魏美墓志铭》：“尽大地人，未有死者。七趣三世，如旋火轮，皆炽然而生。求不生者，了不可得。”
四、其他释义
1.佛教语。谓一切众生轮回趋向的七个地方。即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人﹑天﹑仙和阿修罗。《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成'七趣'。《楞严经》卷九:'阿难，如是地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人及神仙﹑天洎修罗，精研七趣，皆是昏沈诸有为相，妄想受生，妄想随业。'
五、关于七趣的词语
六、关于七趣的造句
1、以至七趣因果，四圣阶位，五阴魔境，无非显示于实相理，顺背迷悟之所以耳。