疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人，都属于奸邪神情。可是它 们却混杂在清纯的神情之中，这是现神时必须仔细加以辨别的。凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处听，续者闭处续。道家所谓“收 拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者

具有前两种神情者多是有瑕疵之辈,具有后两种神情者则是含而不发之人,都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中,这是观神时必须仔细加以辨别的。【 解析、总结 】水有清浊之分,人有智愚贤不肖之别。古人就用“清”与“浊”来区分人的智愚贤不肖,《冰鉴》自然也会很重视“清浊”。 中国古代哲学观...

在古代文学中，“玷缺”一词常用于描述玉器上的瑕疵，寓意着不完美或缺陷。唐代诗人程长文在其作品《书情上使君》中有这样的诗句：“但看洗雪出圆扉，始信白珪无玷缺。”这里的“玷缺”形象地描绘了玉器上的斑点或缺损，象征着不完美的状态。随着时间的发展，“玷缺”逐渐被赋予了新的含义，用来比...

瑕疵,比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。[35]杙(yì亦):小木桩。楹(yíng盈):柱子。訾(zǐ紫):毁谤非议。[36]昌阳:昌蒲。药材名,相传久服可以长寿。[37]豨(xī希)苓:又名猪苓,利尿药。这句意思说:自己小材不宜大用,不应计较待遇的多少、高低,更不该埋怨主管的任使有什么问题。进学...

具有前两种神情者多是有瑕疵之辈,具有后两种神情者则是含而不发之人,都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中,这是观神时必须仔细加以辨别的。 凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。道家所谓收拾入门之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。小心者,从其不了处看之,疏节阔目,若...

具有前二种神情者皆属有瑕疵之辈、具有后二种神情者含而不发之徒。都属于，且者混杂在清明的神情内，观眼神即可得一二。又有神足与神虚者之分。神足有余的人眼光清莹流转，目不斜视，眉毛清秀尾长，容色澄澈如冰泉，清如一泓秋水。极目远眺时，如秋日长空里太阳照霜在，收目近观时，如春回...

(恭维别人有扛鼎之力),高抬贵手(旧时恳求人原谅或饶恕的话,意思是您一抬手我就过去了),不吝赐教(请人指教的客气话,意思是不要吝惜自己的意见,希望给予指导),洗耳恭听(洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话,指专心地听),高朋满座(高贵的朋友坐满了席位),大材小用(把大的材料用于小处。既可...

具有前两种神情者多是有瑕疵之辈,具有后两种神情者则是含而不发之人,都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中,这是观神时必须仔细加以辨别的。 凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。道家所谓"收拾入门"之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。小心者,从其不了处看之,疏节阔目,...

无瑕中的“瑕”表示玉上面的斑点，比喻缺点。一、拼音xiá，五笔为GNHC。二、组词包括瑕殄、瑕适、瑕头、祓瑕、抵瑕、瑕蠹、深瑕、痕瑕、愆瑕、瑕颣等。三、笔画由横、横、竖、提、横折、横、竖、横、横、横折、横、横撇/横钩、捺组成。四、《说文解字》中的文言解释为“瑕，玉小赤也...

具有前两种神情者多是有瑕疵之辈,具有后两种神情者则是含而不发之人,都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中,这是观神时必须仔细加以辨别的。 凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。道家所谓收拾入门之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。小心者,从其不了处看之,疏节阔目,...