《论 语》十 二 章
孔子：（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人， 我国古代伟大的教育家、思想
家、政治家，儒家学派创始人，被后人尊为“圣人”“至圣先师”。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。孔子整理编订了古代文化典籍《尚书》《诗经》《周易》，并根据鲁国的史料，编纂了我国第一部编年体史书《春秋》。（他提出了“仁”的学说，
政和任意弄杀。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》都曾是孔子讲学的材料。他使得这些濒临灭绝的官学通过私家讲学流传发扬光大，从而哺育战国百家诸子，形成中华民族文化的光辉开端，这是孔子重大的历史功绩。）
成，共20篇，语录体为主，也有对话体和叙事体。宋代《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”， 东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。
第 一 章子：先生，古代对男子的尊称，这里指孔子。 而：连词，表顺接，然后。 时习：按时复习。时：按时，副
之：代词，指知识。 不亦……乎？：常用来表示委婉的反问。 说：通“悦”，愉快。 乎：语气词。朋：指志同道合的人(同门曰朋，同志曰友)。 而（第二个）：连词，表转折，却。 愠：生气，恼怒。
ll thin君子：指有才德的人。
gs子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
句子翻译：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
e and学习方法
A in词。
th成语：不亦乐乎
eir be吾: 我(人称代词)。 日：每天 (名词作状语)。 三：泛指多次。 省：反省。 为：替。 而：连词，表转折，却。 信：诚信。 传：老师传授的知识（动作名）。
hing at a曾子：即曾参，字子舆，春秋战国时鲁国人，儒家主要代表，孔子的弟子，勤奋好学，颇得孔子真传，有“宗圣”之称。
tim第 二 章1
ing《论语》：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，是由孔子弟子及其再传弟子辑录编纂而
ar修身为人（道德修养）
e goo即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾；其次他主张以德治民，反对苛
d for somethin曾子曰：“吾日三省吾身（修身为人）：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
第二章:强调加强自我反省，提高自我修养。(道德修养)
第 三 章有：通“又”，用于整数和零数之间。 而：连词，表顺接，就。 立：立身，指能有所成就。 惑：迷惑，疑
天命：上天的意旨，指不能为人力所支配的事情（自然规律）。 “知天命”应理解对社会、道德、人生有一定的体察和认识，能自然地与社会、他人和谐相处。 耳顺：能听得进不同的意见。 逾：越过，超过。
成语：三十而立、而立之年、不惑之年
不逾矩。”（修身为人）《为政》
第三章：是孔子自述其一生进德修业的发展过程。（道德修养）
知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事能随心所欲，不会超过规矩。”
探究一：道德修养的最高境界是怎样的？
主观意识与社会规则达到高度统一，不管怎么做，都能与社会要求相契合（从心所欲，不逾矩）探究二：从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进，方能达到。
ll thin故：旧的知识。 而：连词，表顺接，然后。 新：新的理解和体会（形作名）。 可：可以，能够。 以：介词，凭借。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（学习方法）《为政》
第四章：讲学习方法，强调思考的必要性。（关键是“知新”）
句子翻译：孔子说：“温习学过的知识，从中获得新的理解与体会，可以凭借这一点去做老师了。”
t a time a成语：温故知新
nd Ahing a而：连词，表转折，却。 罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆：疑惑。
gs in第 四 章第 五 章 th句子翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不为外物所迷惑，五十岁
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be子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，
ing矩：法度。
are g惑。
ood f呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
or句子翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了
somethin子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（学习方法）《为政》
第五章：讲学习方法，强调学习和思考的关系，认为二者不可偏废。（“学”是基础）
句子翻译：孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑而无所得；只空想却不学习，就会疑惑不解。”
第 六 章箪：古代盛饭用的圆形竹器。 堪：能忍受。
颜回：春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。后世尊其为“复圣”。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（学习态度，修身为
第六章：高度赞扬颜回安贫乐道的高贵品质。
句子翻译：孔子说：“多么有贤德（高尚）啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受
第 七 章乐：以……为快乐（名词意动用法）。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（学习态度）《雍也》
句子翻译：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人；喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
饭：吃饭（名作动）。 水：指冷水。（汤：指热水） 肱：胳膊。 于：对，对于。介词。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
第八章：谈个人修养，孔子极力提倡“安贫乐道”的思想。
（修身为人）
对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
nd A句子翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，
ll thin焉：“于此”，意思是“在其中”，兼词。 成语：三人行，必有我师
择善而从
e ags成语：乐在其中
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（学习态度）《述而》
第九章：讲学习态度，即向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
hing at a句子翻译：孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我要选择他们的优点来学习，看到他们的缺点，如果自己也有，要加以改正。”
tim in第 八 章第 九 章善者：好的方面，优点。 不善者：不好的方面，缺点。
th第七章：讲兴趣对于学习的重要性。
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be之：代词，它，这里指学问和事业。也说指仁德。 者：代词，……的人。 好：喜欢、爱好。
ing不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德（高尚）啊，颜回！”
are g人）贤哉，回也！”《雍也》
ood for somethin第 十 章川上：河边。 斯：这，指河水，代词。 夫：语气词，用于句末，表示感叹。 舍：舍弃。
成语：逝者如斯
句子翻译：孔子在河边感慨地说：“时光像这流水一样消逝， 日夜不停。”
第 十 一 章成语：匹夫不可夺志
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（修身为人）《子罕》
句子翻译：孔子说：“一国的主帅是可以改变的，一个人的志向却是不能改变的。”
笃：坚守。 切问：恳切地提问。 仁：仁德。 子夏：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。“仁”的学说：孔子提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级
成语： 博学笃志 切问近思
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，（学习方法）仁在其中矣。”《子张》
第十二章：讲求仁的途径。
了。”
ll thin句子翻译：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事，仁德就在其中
gs学习方法：
学而时习之，不亦说乎？（第一章） 学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）
nd A in th矛盾；其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。
总 结e a学习态度：
人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章） 章）
timt a三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（第九章） 章）
eir be第 十 二 章温故而知新，可以为师矣。（第四章）博学而笃志，切问而近思（第十二章）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（第七
ing第十一章：讲人要有志向、品格（信念），任何情况下都不可改变。（道德修养）
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ar逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十
e g三军：的通称。 夺：改变。 匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
ood f第十章：慨叹时光易逝，要珍惜时光。（比喻）
or子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（学习态度）《子罕》
somethin修身做人：
人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）
吾日三省吾身（第二章）
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（第三章）
成语：不亦乐乎 三十而立 温故知新 三人行，必有我师 od f择善而从三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一章）
or人不堪其忧，回也不改其乐（第六章） 不义而富且贵，于我如浮云（第八章）
somethin逝者如斯
a emit a博学笃志
iht llA d切问近思
ni s匹夫不可夺其志
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乐在其中
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