文人画美学精神探究

ＮＡＮＦＥＮＧ　Ｉ艺海拾贝　文人画美学精神探究　文Ｉ杨晶晶　摘要：艺术作品是艺术家精神的物化，文人画则就是文人士　大夫人格的外化。所以文人画的真谛靠“养”内在的灵性，再通过绘　画这种表达方式呈现出来。文人画需要悟性、需要纯粹的情感、需　要对宇宙万象的体味，是具有高尚情操的文人性情的自由灵动的　抒发。　关键字：文人画；士大夫精神；关的学习　绘画是哲学不自觉的一种流露。艺术作品是艺术家精神的物　化。而作为能够极大程度上实现精｝申自由逍遥的“道”，是中国传统　艺术精神主体的本质。“道”对中国　：大夫的人生哲学产生着重要　影响，它也就自然而然的成为了士火夫文人的审美１青匦租艺术创　造思维的立足点。“道”是哲学的。但落实到士大夫们的人生上，它　又促进了人格力量的自我完善，将人生艺术化，身在尘世，精神却　超越，与万化同一。“道”成就了文人ｌ＝大夫们敏感的宇宙情怀。文　人画就是这种哲学观念的产物。　文人画是士大夫人格以绘画这种形式表达出来。它的精髓还　在乎文人自身的主观眭，他们的精神通过文人画得到了淋漓尽致　的展现。若谈到古代文人士大夫的极致，则会不得不想到一个人一　苏东坡。　苏轼极具古君子之风，是士大夫精神的杰出代表。他诗书画皆　“人学”的文学的蒙养。这种蒙养会很大地影响艺术家的才情、秉　性、人格，艺术家所必须的深情、思想都会在其中逐渐成形。　李泽厚说“艺术是人类这种作为精神生命的本体，在不断伸延　着的物态化的确认。人们在这物态化的对象中，直观到自己的生存　和变化，而获得精神上的培养，增添了自我生命的力量。因此，这种　生命力，不只是生物眭的原始力量，而是积淀了社会历史的情感，　这也就是人类心灵本体的情感部分。”口中国古代文人说心为形所　役，他们追求心灵的超脱，灵魂的自由，于是将绘画视为精神调节　手段有关，真正的文人常常会有一种超然于世的思想，他们想摆脱　物质束缚摆脱现实中的不堪，发挥自由情致，用画来抒发自己的眭　灵、思想。　中国古代文人的＾生观、道德　和审美观有着自己鲜明的特　征。儒道释三家的思想不同作用地影响着每个文人的性格，他们～　生都似乎祈求着能在人世与出世之间找到一个完美的平衡点。文　人画最终讲究的是独特的精神境界，是人生的智慧，是不可言传的　悟｝生．是一种发自生命深层的力量。文人画的学习，是包含了人文　的底蕴，包含了生活的磨砺，包含了心境的通融。艺术是由内而外　呈现出来的。内心有了新的感悟，下笔才会寻求新的表现力。艺术　凭借的是灵的感受，在这个灵的世界中，尽管勤勤恳恳，亦步亦趋，　费尽　｝几，终是和真正的艺术绝缘。　位友人曾经发出感叹：“吾生ｆ艮晚数干岁，不与苏黄数子　一精，是个奇才。苏轼在艺术上无法被后＾超越的表现力，最终是归　于他非凡的品性。林语堂在《苏东坡传》中这样评价他：“苏东坡的　人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智　力，有天真烂漫的赤子之心～正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有　鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背　的。”［崤过苏东坡的一生，看到他历经沧桑，却出了一颗超越　悲喜的平静的心，成就了自己的大境界、大人格。逸境是对生命本　质有了一个了然于心的把握，而呈现出的从容。　游。”我告诉他艺术勾销时间，内心深处没有时间。既然艺术是“人　是值得活着的”强有力的确认，这就是艺术关于生命的价值。　作为在中国传统艺术中地位崇高的的文人画，更是创作者非　凡人格的物化。要真正体会到古代文人的心境，对于事事了然币　从而　生一种豁达，下笔即成书画。真正的功夫还是要到生活中去　，在纯粹的追求中、磨难中。　艺术，应该是英雄的事业。是一份精神的事业，一份寂寞而孤　只有创作者个体欢乐过痛楚过，反省过，再有一些契机去点拨　唤醒他们，从而由现实生活到纯粹的艺术上，也就是人生境界和艺　术境界都不断的进步。值得注意的一点是，一个人对生命的追求展　开之后，根本不用再担　他，他自己就会上路。因此，对于技法之外　的画家的阅历、情感的沉淀绝对不可忽视。在“逸品”之中我们往往　看不到画家的技巧，技巧会阻碍　通透的体现。在作品中我们看　不到丝毫的迟疑斟酌，而气概非凡。那种气魄是一种生命的尊严，　它是来自于生命内部的单纯的本质力量，所以不得不用超越外在　的具『本形象来进行描述，这也是文人画偏重于写意的原因。　文人画的兴起，实际是将技术范畴转化为了精神上的要求。创　作者的人格、悲喜、情绪这些画面之外的东西成为了评价的标准。　它集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，是画家多方面文化素养　的集中体现。文人画具有的文学性、哲学性、抒情性。在传统绘画里　它特有的“雅”与工匠画和院体画所区别，独树一帜。文入画是内　在的功夫。它要求艺术家有洞察世事的眼光，这　拐０需要被称为　独的事业．一份企图把欢乐与美长留、追求不朽的事业。它需要细　腻敏锐的感受，高远的眼界。纵观历史长河中的杰出艺术家们，除　了极少数幸运儿，很少锦衣玉食一生的。因为艺术是灵魂痛楚反省　之后的产物。而文人画又在更高的层面把这些痛楚平和地转化为　生命的豁达。　艺术家ｆｆ１－￣美的深情，在痛苦迷茫的过程中，慢慢了悟了生命　的无常，从执着到不执著。也正因为一切都将永远逝去，苦苦执着　于长久不如敞开心怀好好对待眼前的一切。这样我们才学会了真　正的珍惜。孤独地面对自己，清醒地看待世事。一代又一代的艺术　家分别在自我的内心世界做着同样一件事，然而生命与生命无关，　孤独才是他们共同的家园。　参考文献：　［１　晤堂苈冻坡传［＾ｄ】．北京：群言出版社，２０１０　ｌ２Ｊ李泽覃．美学三书　．天津：　３　作者简介：杨晶晶（１　９９０－），女，陕西师范大学美术学院１２级艺术学专业，研究方向：艺术美学　Ｍａｖ．２０１４　１０７