祥瑞文化 龙年说龙

龙年未到，关于龙的话题已很热了，可见龙文化对我们的生活影响之深。千年帝都洛阳更是龙文化的宝库，有很多宝藏值得我们去探索。为此，本报特以名家访谈的方式，请我市多位知名学者解读龙文化，敬请期待。 ——编者

龙年春节马上就要到了！龙是中华民族的图腾，更是一种祥瑞，洛阳帝都文化中有深厚的龙文化底蕴。

那么，龙文化是怎样演变的？对人们的生活产生了哪些影响？记者近日就这些问题采访了著名学者叶鹏先生。 是中华民族的图腾

记者：龙年春节快到了，作为中华民族的图腾，龙在人们心目中有着特殊的地位，人们对龙有一种特殊的感情。请您对龙文化作一番详细的解读。

叶鹏：在十二生肖中，龙排在第五位。它代表着吉庆、祥和，寓意施惠于民、风调雨顺。因此，人们崇敬它、喜欢它。

图腾是一种原始宗教，为印第安语，原意是“亲属”。在原始社会，我们的祖先为了生存，对动物顶礼膜拜：一边祈求猛兽不要伤害自己，一边祈求可供食用的动物茁壮成长。总而言之，就是希望动物庇佑人类。于是，图腾崇拜产生了。

世界上大多数民族都有图腾，这是原始社会十分奇特的文化现象。19世纪的美国原始社会史学家摩尔根认为，图腾就是原始人相信某种生物是自己的祖先，与本氏族有血缘关系，因此用其做本氏族的标志或图徽，实为保护神。

记者：从形体上看，龙不是某一种具体的动物，而是人们想象出来的神物，请问有这种动物吗？

叶鹏：《说文解字》中对龙有详细介绍：“龙，麟虫之长，能幽能明，能巨能细，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”在形体上，龙是多种动物的综合，汉代有“三停九似”之说，就是“自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。

龙的基本形态是蛇，也有说是云、虹、闪电等。这些都与水或雨有密切联系。为什么先民以龙为图腾？因为当时是农耕社会，以农立国。在先民的想象中，龙具有超凡的威力，能行云布雨，利于万物生长，因此对其推崇备至。

记者：作为图腾，龙的生命力特别强，从古到今，都在炎黄子孙心目中占有重要地位，这是华夏文明的特质吗？

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叶鹏：蛇身人首的伏羲是人文始祖，蛇又是龙的基本形态，这说明中华民族早就打上了龙的烙印，中华儿女身上有着龙的遗存密码。因此，炎黄子孙自称“龙的传人”，对龙有一种难以割舍的情结。

龙既是原始社会图腾崇拜的标志，又是一种祥瑞。比如，龙、凤、龟、麟，俗称“四灵”，是我国最早的吉祥物代表，“麟体信厚，凤知治乱，龟兆吉凶，龙能变化”。龙是河清海晏、王道仁政的象征，它已超越了图腾文化，是一种文化符号。

记者：历史上，有众多帝王在洛阳君临天下，皇帝都自称“真龙天子”，这有什么来历吗？

叶鹏：古时候，部落首领要借图腾树立自己的权威，后来渐渐把公共图腾占为己有，说自己是图腾的化身，有超自然的威力。黄帝应该是最早这么做的。《史记·天官书》记载：“轩辕，黄龙体。”意思是，黄帝是龙的化身。后来，帝王和龙“两位一体”的神化越来越盛行。

王权与龙真正建立起密切关系，皇帝称为“真龙天子”，是从汉朝的刘邦开始的。刘邦出身寒微，后来当了皇帝，就附会为龙种。《史记·高祖本记》记载，其母梦与神遇，雷电晦冥，有蛟龙伏其身，遂产高祖，“貌似龙，长颈而高鼻”。于是，皇帝成了“真龙天子”，其所用的东西也都标上了龙的符号：穿的是龙袍，睡的是龙床，坐的是龙椅，生的孩子是龙种„„现在的故宫建筑群里到底有多少龙，恐怕没人能说得清。洛阳作为千年帝都，历代建筑中应有许多龙的符号。 是祥瑞文化

记者：龙虽是帝王的专利，老百姓却可以打着龙灯四处走，这是不是说明龙文化也具有平民性？

叶鹏：20多年前，濮阳西水坡出土了一方由蚌壳堆塑的龙形图案，距今已6000多年。岁月流转中，龙的形象也在变化，政治的兴衰、朝代的更替、人世的沧桑，都对龙文化产生直接或间接的影响。

龙文化历经数千年而不衰，与其独特的社会功用分不开。比如，在十二生肖中，龙的信仰色彩最浓。龙是一种祥瑞，龙最智慧。晋代刘琬有《神龙赋》：“大哉龙之为德，变化屈伸，隐则黄泉，出则升云，贤者其似之乎。”渐渐地，龙成了贤德人士的象征。相传孔子见到老子后，认为老子是人中之龙，即难得一见的大贤。诸葛亮出山之前躬耕陇亩，自称卧龙先生。现在，人们也常用“望子成龙”表示希望子孙出人头地。

在老百姓心目中，龙也是一种吉祥的神物，能给人们带来欢乐。比如，现在凡有华人的地方，就有舞龙活动。据考证，早在2000多年前，人们就开始用舞龙来求雨了，后来舞龙成了一种重要的民间喜庆活动。到了元宵节，洛阳各地也舞龙灯，这是一种民俗。 洛阳民间还有“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的说法，认为蛰伏一冬的龙在农历二月初二这天开始活动，给大地带来雨水。人们喜欢在这一天理发，据说这样就能像抬头的

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龙那样有精神。

在我国南方，端午节龙舟竞渡也是一个古老风俗。在浙江鄞县出土的春秋时期的一件青铜锁上，就刻有龙舟竞渡的图案。这个习俗不仅存在于大半个中国，在东南亚的许多国家也盛行。

龙舟竞渡表现了“龙的传人”同舟共济、勇往直前的豪迈气概，已被国家体委列为全国正式比赛项目。其实，端午节的真正起因应是辟邪消灾。因为“五”（午）是天干中间的数字，被古人认为具有极盛的含义；盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素。

因此，古人认为五月是“恶月”，要举行一系列活动来辟邪除祟。至于龙舟竞渡，当是祭神祈获保佑的一种形式。至于对屈原的祭祀，那是后来的附丽之说。 文化的审美创造

记者：既然龙是一种“创造”的产物，那么其艺术表现形式就更多了吧？

叶鹏：龙文化源于图腾文化，是社会生活和文学艺术的重要源泉，从古到今，生活中的许多文化现象都与它有关。

自汉以后，随着龙的日趋神圣化，从宫廷到民间，服装、首饰、用具及建筑物，很多地方饰有龙的图案。在审美创造方面，也有了石刻、玉雕、刺绣、绘画、剪纸及龙灯、龙舟等多种形式。

在堪舆学著作中，“龙”也是常见的术语之一。由于自然界的山和水在形态上变化多端，与传说中的龙相似，所以古人就将山和水都比喻为龙，把山脉称为“龙脉”，把曲折的流水称为“水龙”，譬如洛阳就有“龙门”。这样，龙就成为山和水的象征，各种龙的塑像和图案大量出现在宫殿衙署、大户人家乃至寻常百姓家中，如北京故宫的九龙壁及太和殿的龙柱等，都为人们所熟知。

因为相信龙有某种神奇的力量，现代人也爱用龙作为装饰物或摆设。比如，住宅附近缺乏真山真水，人们可以在客厅摆放龙的雕塑，作为山水的象征；如果周围环境和室内环境不够藏风聚气，也可运用龙的雕塑或图案使室内形成良好的气场。

唐代以后，象征龙凤呈祥的“龙凤配”图案开始流行。它不但象征帝王和帝后的权威，也可象征人类所有夫妻间的美满结合，而且可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。可以说，“龙凤配”图案是中华民族最具代表性的形象符号，是美妙的艺术形象。 文化精神与龙年期望

记者：听说您对龙文化的研究，从半个世纪前就开始了？

叶鹏（笑）：只能说，龙文化对我的人生产生过重大影响。1957年春，我在复旦大学读书时，曾有一位苏联美学家到校讲学。他在讲到“龙”时，说中国龙的美学含义是凶残。我认为他曲解了中华民族的图腾，是对我们祖先的不敬，龙的审美品格应该是伟大、喜庆、吉祥。由于我对苏联专家“不敬”，与他争辩，就成了“反苏”，“反苏”也就成了“反党

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主义”，因此被打为“右派”，“发配”到孟津教书，几十万字的手稿和许多书籍也被付之一炬。那时，我才21岁。

记者：那一页历史翻过去了，对即将到来的龙年，您有哪些期望？

叶鹏：龙文化的核心应该是惠民福民，造福百姓。这种精神在现代文明中，应升华为对百姓的尊重——对百姓权利的尊重，对百姓意愿的尊重，对百姓人格的尊重。

上下数千年，龙文化已渗透到中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚力量。龙是中华民族和中国文化的象征，对每一个炎黄子孙来说，龙的形象都是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感。作为“龙的传人”，我们应感到自豪，龙年更应振作精神，奋发有为。

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为什么说龙是一种图腾？

文/编：漫步人生

在十二生肖动物中，除了龙，其它动物人们都能看见。那么，神秘得跟上帝一样的龙，为何被纳入十二生肖呢？

据说，远古时代的龙是没有角的，生活在地上。它凭着自己身强体壮，能飞，善游，不但想当属相，而且还想当兽王，取代老虎的地位。于是，人间产生了龙虎斗，结果是难分难解！最后，玉帝觉得它们斗得太不像话，下旨叫它们到天宫评理。临行时，龙想到自己虽然高大，却不及老虎威风，怕玉帝小看自己，当不上兽王更排不上属相。此时，龙的好朋友蜈蚣给它出了个主意：“公鸡有一对漂亮的角，你不防借来戴上，一定会给你增添威风的。”龙听了大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。

公鸡听说龙要借它的角，死活不肯。龙一见急了，便对天发誓：“如果我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣生怕公鸡不借，给公鸡打气：“到时候龙哥哥如果不还你的角，你把我一口吃掉好了。”公鸡见蜈蚣给它担保，便把角借给了龙。

龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下令龙虎都作兽王：虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之王。虎既然可以当属相，龙也可以成为属相，只不过得在后面一些。于是，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间。回来后，龙心里想：如果我把角还给公鸡，水族们见我这么丑能服我管吗？决定不还公鸡的角，一头扎进水中，再也不上陆地了。

公鸡见龙不还角，气得满脸通红，非常恼怒蜈蚣。蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天我们还可以看到，公鸡的脸总是红的，蜈蚣也难得爬出地面。公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉，并且总是在喊：“龙哥哥，角还我！”

那么，为什么说龙是一种图腾呢？

龙起源于新石器时代早期，距今已有八千年历史。那个个时期，原始先民们已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等饲养起来；他们也不单单只吃那些采

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拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使他们同大自然的接触越来越广泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大了。

不过，古人对大多自然现象无法做出合理的解释，总希望自己的民族具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头、蛇脖、鹿角、龟眼、鱼鳞、虎掌、鹰爪、牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。

而对现代人来说，龙的形象更是一种符号、一种血肉相联的情感！“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令人们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；但龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。

虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物，但人们对它却是又敬又怕，比如叶公好龙。龙的地位之高，任何动物也无法与之相比！在人们心目中，它是一种能呼风唤雨，腾云驾雾的神物。帝王自称是真龙天子、百姓自称是龙的传人。人们发挥出无限的想象力，将龙说得神奇而伟大，把各种动物的形象聚龙于一身：有兽的野性、人的悟性、神的灵性，并创造了许多龙的传说。这些传说经过民间的加工和文人的润色后，更加令人神往！

人们敬龙、爱龙的心理更升华为一种崇拜！也许，这也是龙成为生肖的文化因素之一吧

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