《红楼梦》之春恨秋悲
今年，我喜欢上了小说《红楼梦》，因为它是一本包罗万象、雅俗共赏的百科全书，我更为它所带来的悲剧而震惊。
小说创作在封建王朝末期的乾隆年间，中国千年的封建王朝把女人贬低、不当人看，直到曹雪芹，他大胆写出了女人的高贵典雅，为什么是大胆的写出了，因为那个年代正是雍正帝大兴“”的时代，文化最为猖獗的时期，文人一不留心，就会掉脑袋，大胆的写作需要莫大的勇气，令人不得不折服，曹雪芹从少年到中年，也经历了类似的从昌盛到衰落这么一个历程，他目睹了世态炎凉的、正是这样的阅历，写出了扣人心弦的故事，可惜咱们现在看到得仅仅是他写作的前八十回，历久30年，高额续写了后四十回，使《红楼梦》成为个整体而流传。
“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，是的，不同层次，不同学识的人会有不同的态度，正如鲁迅所说“单就命意，就因读者的眼光而种种不同，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，家看见排满，流言家看见宫闱秘事......”所以这本书在每个人心中都有一把尺子去度量，没必要去刻意追求，“红学”研究没有形成统一说法。我更认为它好在一个“悲”字，他继承了中国传统的鉴赏意识，从内容上没有一贯打破中国人的传统，悲总能令人同情，用眼泪换做价值，鲁迅说“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看”，当然价值越高，悲剧越大，我们从贯彻全文的中心悲剧看，贾宝玉和其表妹林黛玉，表姐薛宝钗三者的爱情婚姻纠葛来说，爱情与婚姻结合在一起才是幸福，两者缺一不可，林黛玉和贾宝玉有爱情，却是有情人难成眷属，而薛宝钗与贾宝玉有婚姻却没有爱情，她守着一个不爱自己的丈夫，丈夫出家，宝钗从深闺姑娘到一个空守活寡，你想这是一个怎样的悲剧，而这个悲剧始终是封建礼教毒害人心这么一个社会导致，也就是说贾府最高的掌权者贾母、贾政、王夫人等都是封建社会的捍卫者，他们认为黛玉从性格山匿藏着一种叛逆
性，而宝钗却符合贤妻良母，符合做宝玉妻子的标准，而宝玉与黛玉之间的是真爱，但他有权选择爱谁却无权选谁为妻，所以这个悲剧就发生在两者的选择性不一致，这就是贯彻全文的中心悲剧。
分开来看，黛玉成了典型的代表，住在大观园的姑娘不仅外貌端庄，并且心底纯洁、善良，但她们注定是薄命司上的。从大观园透视全书的悲，就黛玉来说，她不仅是宝玉人生价值观的最高体现，与读者心中也有一个很高的价值观，大观园作为她的居住场所，在外人看来是“温柔富贵乡，花柳繁华地”，其实并非如此，在黛玉眼中是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，你想一个十五六岁的姑娘，正值青春欢愉的年华，但她却饱受着世态炎凉，寄人篱下、人世冷暖无常的年段，才使她从春恨到秋，从秋悲到春，我们看到清幽的潇湘馆中，过着“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”的生活，直到她对着秋夜不尽、清寒透幕，自吟着“不知风雨几时休，已教泪洒纱窗湿”的凄凉长夜，可以看出她对生活的无奈、惆怅和忧伤。这个“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”、“孤标傲世皆谁隐，一样花开为底迟”的清高性情，她渴望得到爱，追求幸福，对现实极为不满，这就是宿命，直到她死时说的最后那句“宝玉、宝玉，你好......”她留恋与世，对现实不满却又无奈，可怜这个才华横溢，花容月貌的姑娘早早的“香魂一缕随风散”，这就是大环境带给她的悲剧，无力改写自己的命运。
这个悲剧不仅是大观园中平常人所体现的，我们再看贾府的大小姐贾元春，她生在贵气之家，按理说应该过着常人无法比拟的幸福，但她没有赢得自主，他全部的悲剧则体现了当时社会和文化的内涵，别人艳羡的是她身为贵妃，深受皇上的宠幸，有这样的人全家都会沐浴皇恩，但对他来说，深居皇宫却没有自由，没有欢愉。省亲那天，表面上是热热闹闹，骨子里是凄凄惨惨，她对贾母等人说“皇宫是见不得人的去处，倒不如嫁了平常人算了”，这说明她对自己的婚姻不满意，但她同样是封建统治阶级利益的牺牲品。
再看大观园下人的悲剧，晴雯心底纯洁，聪明伶俐，是怡红院中的出水芙蓉，曹氏写她“钗甜鬓松、衫垂带褪，大有春睡捧心之态”，寥寥几笔，把她的天然美呈现在眼前，虽然是奴婢，但从不自卑，性格刚烈、嫉恶如仇、我行我素。她在大观园众儿女心中，实在是一位可爱的异类，然而“木秀于林，风必摧之”，因此她遭到围剿，流言蜚语向她飞来，她的美貌成为别人攻击的把柄，王夫人认为她早把宝玉勾引坏了，尖酸刻薄的辱骂了一通，在她病体难支的情况下将她赶出大观园，在那个不成器的姑舅哥哥又破又脏的家里凄惨死去，她的精神气质在宝玉哪里得到了高度的共鸣，宝玉从来都高看她一眼，他们之间有纯洁的友谊，所以她的死给宝玉带来莫大的打击，宝玉长歌当哭，表达了对她真切的思念。
从《红楼梦》中，可以领味到无论是皇宫的女性还是大观园中的小姐与奴婢生活，都是以悲剧结束的，你想想，皇宫贵族的生活是这样的，劳动阶层女性的生活就可想而知了，这种女性的悲剧是社会普遍存在的，直到“五四运动”开始，女性才慢慢甩脱了包袱、挣脱了封建王朝所谓女性道德的束缚。
2007年11月29日