有网友碰到这样的问题“五代不倒翁是谁？”。小编为您整理了以下解决方案，希望对您有帮助：
解决方案1：
唐末五代十国时期任世间王朝陵替，江山代谢，此人稳坐钓鱼船，仕途永远得意。这个人就是被称为“乱世不倒翁”的冯道。
冯道所处的时代，是一个形势极不安定的乱世。唐朝灭亡后，中国北方先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，共历时五十四年。最长的后梁延续了十七年，最短的后汉只存在了五年。在这期间，后晋被契丹人所灭，契丹人也曾对中原实行过短暂的统治。
在这个动荡混乱的时代，我们实在无法忽略冯道这位历史上少有的奇人。说他是奇人是因为他的仕途经历在中国历史上也许是绝无仅有的。冯道一生，历经五朝，三入中书，担任宰相、三公、三师等职位近三十年，前后俸事八姓十帝，终身享受“国家高级领导人待遇”。冯道处乱世而历巨变，政权和皇帝走马灯似的轮替不休，他的官运却一路亨通，长兴不衰，不但长年位极人臣，死后更被追封瀛王，五代末年其声望一度达到顶峰，实为历代所罕见。
冯道（882—954），字可道，自号“长乐老”。瀛州景城（今河北沧州西北）人。死于954年，死年七十三岁。冯道死后，被周世宗追封为瀛王。
冯道的历次散阶为仕郎、议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。他的武职勋位自柱国至上柱国。历次爵位为开国男爵、开国公、鲁国公、秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑自三百户至一万一千户，食实封自一百户至一千八百户。
用惯常的思维和语言难以对冯道的经历和官场哲学 “一言以蔽之”。从冯道一生的政治经历来看，冯道显然是一位“不作为”的高级。而这种“不作为”，或许正是他数十年“大旗不倒”的原因。每当政权鼎革之际，冯道都躲到了幕后。而当新政权全面控制局面时，冯道往往会跳到台前来帮助新主子“稳定”局势，理顺方方面面的头绪，使新政权尽快进入角色。在大是大非问题上，他从不提早表明自己的立场，而是察言观色，永跟最有实力的当权者。尽管冯道在大节上并不合乎正统道德准则，却十分适合当时官场的需要。冯道看似“难得糊涂”，“人莫测其喜愠”，实则老谋深算、圆滑多变。而在私德方面，冯道向“圣人”标准看齐。他一生勤俭，为人宽厚，既不贪色，也不贪财，一向爱护百姓、乐于助人，这些品行使他在当时赢得了较高的声誉。
冯道为官的第一秘诀为，“临难不赴，遇事依违两可，无所操决，唯以圆滑应付为能事”（《资治通鉴。后晋纪》。冯道俸事后晋石敬瑭时，石敬瑭曾以用兵事询问他，冯道对石敬瑭说：“陛下历尽艰险，创成大业，神武睿略天下无有不知。兵伐之事，陛下一定要自己决断。臣下本是一书生，为陛下在中书，守历代成规，不敢有一丝一毫的差错。臣下在（后唐）明宗朝时，明宗曾以兵事相询，臣也是这样回答他的。”冯道的回答实在高妙。首先夸赞皇帝“神武睿略”，龙颜必然大悦。然后把“兵伐决断”的皮球踢回给皇帝。进而表明自己行宰相职，一向忠心耿耿，兢兢业业。尽管冯道依违两可，无所操决，但石敬瑭“颇可其说”，很满意他的答复。一朝宰辅不问军国大事，倒是奇事一件，恐怕诸葛亮、王猛等人地下有知，也会对此人佩服的五体投地。
冯道为官的第二秘诀是及时辩明政治风向，政治立场和效忠对象可以随时改变。后唐明宗死后，愍帝即位，冯道仍为宰相。这时潞王李从珂反于凤翔，愍帝遂出奔卫州。一看愍帝大势已去，冯道“视其君如路人”，亲率百官迎新主子潞王李从珂入，接着拥立李从珂为后唐末帝，冯道则继续担任宰相一职，百官在他的带领下迅速各归其位。末帝即位时，愍帝还在卫州，三日后，愍帝被杀。后来每次的政治风云中，冯道都能及时调转船头，短时间内把在前一朝累积的官声名望转换为对后一朝的“赤胆忠心”，尽管这种“赤胆忠心”也许在下一次江山易代时烟消云散。
冯道为官的第三秘诀是“滑稽多智，浮沉取容”。他适时披诵吟讽，灵活运用委婉的讽谏、无关痛痒的讥诮等手段讨巧取悦皇帝。例如，唐明宗时，冯道曾谏明宗“勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也”。然后推荐了一首当时举子聂夷中的《伤田家诗》：“二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。”明宗听了说：“此诗甚好。”遂命侍臣抄录下来，经常颂读。冯道讽谏皇上居安思危，以天下苍生为念，实质上是大而化之，并没有包含具体治邦的建议。此次讽谏后，明宗对冯道更加器重了。
冯道在契丹时，到京师朝拜辽太宗耶律德光。耶律德光责备冯道为什么要事俸后晋，冯道一时不能回答。耶律德光又问：“那你为什么来朝见我？”冯道答道：“无城无兵，安敢不来。”耶律德光又讥刺道：“你是何等老子？”冯道答道：“无才无德痴顽老子。”冯道应答有趣，引得耶律德光甚为高兴，冯道遂被拜为契丹太傅。
类似的例子还很多，正是由于冯道掌握了这些为官之道，才使得他成为五代时不同时期帝王们的宠臣，冯道实乃古往今来官场中“不世出”的人物。
解决方案2：
冯道，做过五代的丞相
解决方案3：
冯道(882-954)，是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道，自号“长乐老”。五代瀛州景城（今中国中部河北交河东北）人。后唐（公元923年～公元934年）、后晋（公元936年～公元940年）时任宰相。契丹灭后晋，到契丹任太傅。后汉（公元947年～公元948年）时任太师。后周（公元951年～公元959年）时任太师、中书令。曾著《长乐老自叙》。
后唐长兴三年（公元932年），冯道为印行经籍标准文本，经皇帝批准由尚书屯田员外郎田敏等人任详勘官,李鹗、朱延熙等书写，依唐刻《开成石经》，并和经注合刊，开雕“九经”：《易》、《书》、《诗》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》和《礼记》，以端楷书写，能匠刊刻。
到了后周广顺三年（公元953年）五月雕印完成，历时22年。同时刻成的有唐代张参撰《五字》、玄度撰《九经字样》等书。因刻书事业由国子监主持，故史称“五代监本九经”，创官刻书籍之始。当时流传甚广，影响深远。对此，元王祯评为“因是天下书籍遂广”。印本后来失传。
六个皇帝的宰相——冯道其人其事
冯道(八八二——九五四年)，瀛州景城(今河北交河东北)人，唐末投刘守光作参军，刘败后投河东监军张承业当巡官。张承业重视他的“文章履行”，推荐给晋王李克用，任河东节度掌。后唐庄宗时任户部尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。后晋高祖、出帝时均连任宰相，契丹灭晋后，被任为太傅，后汉代晋后任太师，后周代汉后依然任太师。周世宗征北汉前，冯道极力劝阻，激怒了周世宗，因而不让他随军，令他监修周太祖陵墓。当时冯道已患病，葬礼完成后就去世了，被周世宗追封为瀛王。就是这位冯道，竟引起了千古毁誉。
秦始皇传国宝玺之谜
根据年间，时任蓝田县、喜好玉石收藏的童冠文推考，传国玉玺可能被五代的冯道私藏。
后唐主李从珂与曹太后刘皇后等在亡国之际，登玄武楼 而亡之时，冯道正是当时的重臣。唐废帝李从珂时，冯道为三公之一的司空，李从珂在玄武楼 而死，传国玉玺自此不知去向，莫非传国玉玺被冯道收藏？这时，一个更大胆的想法使他(即童冠文——笔者注)心头为之一震，传国玉玺会不会就在冯道的墓中？这样一想，他心头的疑云便一点一点地散开了，立时感到云开日出，豁然开朗起来，看来传国玉玺很有可能就在冯道的墓中。
原来冯道不仅是一个善于观望形势、舍弱趋强、无所建树的大官僚，而且还是一个私藏国宝、老谋深算的人。他把传国玉玺私藏起来而没有献出来，大概是出于这样的考虑。也许即使献出来他也不可能当更大的官了，他深知自己的官职已经够高了，纵使献宝邀功也是白搭，所以便藏了起来。而他死后，却让这稀世珍宝陪伴着他那丑恶的肉体，成为千百年来的一大迷踪。