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解决方案1：
《西游记》，又名《西游释厄传》，是明代小说家吴承恩编撰的中国古典四大名著之一。此书以孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇经历为主线。全书分为三大部分，前七回为引子，介绍孙悟空的出身、师承、能耐和性情，同时描绘天、地、冥、水四境界的风貌。八至十二回讲述唐僧出世和唐太宗入冥的故事，为去西天取经的缘由做铺垫。十三至一百回则详细描述了唐僧师徒四人保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经重重困难，最终到达西天取得真经，修成正果的故事。
《西游记》的文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声诵读。这种语言风格极大地发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了作品的感染力。然而，这种说书人的口吻在日常生活中并不常用。白话文诙谐有趣，间或带有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣。书中大量赞赋诗词和华丽绮靡的辞藻，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府，刻画出形象毕肖的神仙和妖魔形象，让读者仿佛置身仙境。
《西游记》中的“仙境”在佛教中并非仅仅是幻象，而是佛教统治理念下应有的风景。印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地。《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力”、“无畏”有关。这些情节的设计在佛经故事中十分常见，反映了佛教的幻想、夸张的构思方式。
《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事。佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式，如神变、分身、幻化、魔法、异变、离魂、梦游、入冥、、游历它界等情节，更多用比喻修辞方法。佛教的本生故事与《西游记》非常类似，在佛典翻译文学中，《本生经》或称《本生谭》是艺术价值最高、也最为普及的部分之一，被称为是古印度"民间寓言故事大集"。
《本生经》的形成大体与集结佛传同时。部派佛教时期形成了"三世诸佛"、"过去七佛"观念，从而神圣、永生的佛陀就有其过去世；赞美佛的过去世，就出现了《本生经》。在今印度邦马尔瓦地区阿育王所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。东晋法显西行求法，在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处；在狮子国他遇到王城供养佛齿，在仪式上"王便夹道两边，作菩萨五百身以来种种变现"。玄奘所著《大唐西域记》同样记载了五印流行本生故事的情形。
胡适曾说：“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上，写善才童子求法事，过了一城又一城，见了一大师又一大师，遂敷衍成一篇小说……这种无边无尽的幻想，这种‘瞎嚼蛆’的滥调，便是《封神榜》‘三十六路伐西岐’，《西游记》‘八十一难’的教师了。”南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说：“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥。陈寅恪论及这段故事，联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事，指出‘今世通行之《西游记》小说，在唐三藏车迟国斗法事，固与舍利弗降服六师事同。又所述三藏第子孙行者猪八戒等，各矜智能诸事，与舍利弗目犍连较力事，或亦不无类似之处’。”